说实话，刚启动练大悲咒，那股子劲早就没处使了。
那会儿总想着深奥的义理、高深的境界，结局念到嗓子哑了，手都抖了，不到十天就废了。
后来听人说，咱这玩意儿不是考重点，不是拿分，纯粹是跟佛爷开“快乐哲学”嘛。 就把它当成一个古老的催眠曲，要么说，一个能让大脑瞬间从“生存模式”切换到“禅定模式”的歌。你不需求去背诵那两千多字，也不用纠结每一个字的断句，哪怕你念错了几个，要么语调拉得歪歪扭扭，那都是发愿，都是功德，佛爷哪管你平仄哪不对？这就像练忒极，你手抖着转，比坐着不动、腿一直僵着强多了。 那如何开口？别只盯着书本上那个拗口的“钵罗呼”，先找个舒服的姿势坐着或站着，双手自然下垂，掌心向下，眼神平视前方，千万别瞪眼，也别低头看脚底。
然后，深吸一口气，憋住，把脑子里所有杂念像吞苍蝇一样吐出去。
这时候，试着念第一个字“嗡”，声音要轻，像蚊子嗡叫一样，然后慢慢拉长，慢慢收回去。到了后半段“拏”，字读得慢一点，字字分明，这个“拏”字声母是 n 韵母 a，舌尖抵住上齿背，气流从鼻子里出来，像打哈欠的感觉，但要用丹田气托着，别是用喉咙吼。 实际上啊，大悲咒的精髓全在那段“六字真言”里。别被那些繁复的咒语吓住了，你要是敢对着空气比划复杂的动作，那叫“走火入魔”了。你只需求记住心念，心诚则灵，哪儿该念哪儿，哪儿停哪儿。念的时候，想象着金光从眉心流下，照亮全身，那些烦恼的乌云在金光下瞬间消亡，你认定自己比刚刚宁静多了，这感觉比啥“百病全消”都管用。 说到数据吧，有个老法师跟我聊过。他说他那会儿每天念大悲咒，不念经计数，就是对着虚空默念。
后来他查了国内的某部《灵验故事》里记载的那段案例，发现那种“感应”可不是天上掉馅饼。他那会儿膝盖疼得直不起腰，改练了大悲咒，连去医院看病的次数都少了，步行脚底认定软绵绵的，那是骨头里通了灵光。
还有那位那会儿脾气暴躁、老跟老婆吵架的老人，改练之后，回家第一件事就是对着经文磕头，问他如何改的，他说：“那会儿认定佛爷高深莫测，目前认定，佛爷就在那儿，只要你念得够大声，够真诚，佛爷就听到了。” 再细说念法。念到一半，要是忍不住想笑，要么心里冒出“下一句是啥？”，千万别慌，那是心猿意马，是念得不对，是念得“不对劲”。
这时候就停下来，深呼吸，再深吸。把注意力拉回来，哪怕只是一秒钟。
实际上啊，大量人念到最终认定累，是出于忒执着于把每一个字都念得完美无缺。
实际上大毒师告诉你，念错了没关系，佛爷都在旁边呢，说不定他正想逗你玩呢。 至于如何练，我认定得有个“磨刀石”的概念。刚启动别指望一天就成，或许一个月，或许半年，就连更久。我有个哥们儿，小时候念过，后来出家了，又回来练大悲咒，二十年了，他说最乐的是清净心，那会儿那个心，自从练了这个咒，变得跟老牛似的，吃草、吃草，一直念，一直念，忘了进食，忘了就寝，但心里比哪位都静。 自然，练完也不能干坐着。练完大悲咒，得跟着几个好办的动作。
比如“盂兰盆供”的动作，要么“六字明咒”的配合。动作要慢，像波浪一样，手要划圆，脚要踩地。别忒夸张，别把自己练成了杂技，那是“入魔”的征兆。动作动作，配合呼吸，呼吸引进，念法呼出，做到“神气合一”，这时候，你的手在动，心在念，气在动，佛在听，工夫都仿佛慢了一半。 并且，千万别把它当作任务。任务就是任务，任务完了，任务一过，你又要去谈工作、谈恋爱、搞事业、刷哥们儿圈了。
那时候，你又得重新点燃那个可怜的蜡烛，重新做那个叫苦叫累的噩梦。别啊，大悲咒不是为了让你成佛的，是为了让你成佛之前，先把自己照顾好，把心里的火灭了。它像是一剂良药，治的是心里的病，不是治你的脚。 最终说句心里话，练大悲咒这事儿，归于“偷得浮生半日闲”的范畴，不是急功近利的事。它需求耐心，需求定力，需求一种“我在修行”的自觉。就像种树，你得给它水，给它光，给它土壤，但它能不能长好，得看它自己有没有根，有没有土。你只管浇水，让它自己长。 故此啊，别忒较真那个“六字真言”的断句，别去研究那些晦涩难懂的反唇三昧。就把它当成背景音，当成白噪音，当成睡前的一首摇篮曲。
哪怕你念得像拍苍蝇一样乱，佛爷也收得下。万一哪天你念得准了，顺口溜都忘了，那也没事，反正佛爷还在呢。 到时候你要是忘了，还能去网上搜，要么对着镜子念。
反正记住了就够，没记住，也没关系。
毕竟，佛爷不管你是念得有多烂，他都在听，都在等着你的那一声“唵”。
